Paróquia Nossa Senhora de Lourdes - 
 História do município |
| Perspectivas |
| DADOS DA PARÓQUIA | |
|---|---|
| A paróquia de CAL foi criada em | 1966. |
| Primeiro vigário | Pe. Edmundo Mc Call (1966 - 1972) |
| Segundo vigário | Pe. Noé Aggeler (1972 -1975) |
| Terceiro vigário | Pe. José Pedro do Nascimento (fev.1976 - outubro de 1976) |
| Quarto vigário | Ir. Eulália de Paiva Lima (chegou em 1973) |
| Quinto vigário | Joaquim Araújo ( Leigo ) |
| Sexto Vigário | Pe. Amâncio Viana Sena (29/12/82 a 1988) |
| Sétimo Vigário | Pe. Bernardo Hanke (na páscoa de 1988) |
Histórico sobre a caminhada
da
Paróquia de Campo Alegre de Lourdes
Opção Pelos Pobres
A partir de 1969, com o Concílio de Medellin, a Igreja da América Latina, oficialmente, faz sua "opção pelos pobres". Na prática, apenas uma parcela da Igreja iria fazer sua a causa dos mais pobres. Essa opção chegou ao sertão do Nordeste Brasileiro. Na diocese de Juazeiro, Bahia, essa opção vai ganhar uma forma mais radical com a chegada do bispo D. José Rodrigues, em 1975. Sua chegada coincidiu com a construção da barragem de Sobradinho, deslocando 72 mil pessoas de suas casas da forma mais irresponsável possível. Estávamos em plena ditadura militar e a região era considerada área de segurança nacional. Campo Alegre de Lourdes foi o único município da diocese que não sofreu nenhum impacto da barragem, mas foi um dos primeiros lugares onde a opção pelos pobres vai surgir de forma organizada.Campo Alegre de Lourdes
Começa
Em Campo Alegre de Lurdes torna-se vigário o Pe. Edmundo. Com ele começa a organização das comunidades em um outro patamar evangélico, isto é, na perspectiva da fraternidade, solidariedade e cooperação mútua. Inicia cursos para treinamento de líderes, agentes de saúde, catequistas, etc. Ao mesmo tempo, começa uma luta pela água, ainda que de forma dispersa e sem técnicas apropriadas para garantir a água para consumo humano.Essa caminhada prossegue mesmo com a saída do Pe. Edmundo. Logo em seguida assume o Pe. Noé Aggeler (1972 -1975). Por um breve período assume o Pe. José Pedro do Nascimento. Posteriormente, por vários anos, a paróquia estará sem padre. Assume a liderança dos trabalhos a congregação das Irmãs Cabrini. Uma equipe de Irmãs irá dar continuidade à formação das comunidades. Para facilitar o trabalho, organizam "campanhas de alfabetização" com voluntários vindos do sul durante o mês de janeiro de cada ano. Assim, durante vários anos as comunidades vão hospedar esses voluntários em suas casas. Logo o passo da alfabetização é superado por uma formação mais ampla da comunidade, inclusive na linha sindical e política.
Formação de novos partidos
Através dessas campanhas, muitos voluntários conhecem a região e decidem permanecer nela, principalmente a partir de 1980. Vão morar em Campo Alegre e colaboram para intensificar a formação das comunidades, política e sindical. É um tempo de muito conflito com as lideranças locais, acostumadas a manter o povo sob o véu da ignorância, clientelismo político e dependência de favores. Ao mesmo tempo o Brasil estava saindo do regime militar e recuperava uma relativa liberdade política, com a formação de novos partidos. Entre eles um era extremamente original, o Partido dos Trabalhadores ( PT ) porque, contrariando a cultura política brasileira, o PT nascera de baixo para cima, no meio dos trabalhadores das áreas mais industrializadas do país. O PT encontrou seu ninho no meio rural do sertão nordestino, justamente em Campo Alegre de Lurdes. Foi o primeiro diretório do partido a se constituir formalmente na Bahia. Uma vez organizado, o partido começa disputar eleições em Campo Alegre, constituindo-se numa novidade absolutamente inédita na região.Comunidades Eclesiais de Base
A formação das Comunidades Eclesiais de Base foi o fundamento de toda luta pela vida no município. Foi delas que brotou toda espécie de iniciativa popular e, principalmente, as lideranças populares que iriam conduzir essas iniciativas. Elas se constituíram como o primeiro núcleo organizativo do município, centradas na leitura da palavra, na idéia da partilha e da "luta". Era um "novo modo de ser Igreja" que surgia, mas era também a sementeira de outras formas de organização. Delas vieram as outras organizações sociais, como o partido, o sindicato e as associações. As comunidades permitiram a conquista da cidadania, antes radicalmente negada. Cidadania aqui entendida no seu fundamento elementar que é o de "participar da vida da cidade". Antes os trabalhadores sequer podiam circular nos ambientes urbanos porque eram ameaçados pelos políticos locais. A presença nos centros urbanos só era possível em forma de massa, mostrando força. A conquista da cidadania plena ainda é uma busca, mas já foram dados passos importantíssimos, como o direito de ir e vir entre a cidade e o campo.Luta Pela Terra
A luta pela terra foi uma das principais atividades dos trabalhadores nos primeiros anos de suas organizações. Foi o único modo de preservar espaços rurais para os trabalhadores. A maior parte das terras dessa região são consideradas devolutas, isto é, pertencentes ao Estado, mesmo estando ocupadas há séculos por famílias do povo. Essa realidade estranha só é possível de ser entendida se voltarmos para trás na história do Brasil, 1850, quando surgiu a primeira lei de Terras do Brasil. Com essa lei, como as Sesmarias haviam sido extintas em 1822 com a proclamação da Independência, havia um vácuo sobre a propriedade da terra no Brasil. Com essa lei, o governo imperial determina que as terras, daquela data em diante, só poderiam ser adquiridas mediante a compra e venda. Com isso, as terras que não fossem registradas, seriam consideradas do Estado. Como os pobres não tinham dinheiro para registrar suas ocupações, a maior parte delas ficou considerada como propriedade do Estado. Ainda é assim nessa região do Brasil.Essa situação, obviamente, favorece todo tipo de disputa sobre a terra. Prevalece quem tem poder e dinheiro. Para os pobres, considerados posseiros, restou a resistência. Primeiro resistindo às "grilagens". "Grilagem" vem de grilo, um inseto que devora as plantações. Nesse caso quer significar invasões violentas dos poderosos sobres as ocupações dos pequenos, devorando suas posses e propriedades. Depois, conseguindo incluir na constituição baiana de 88 o regime fundiário de "fundo de pasto", isto é, áreas comprovadamente usadas pela comunidade podem ser demarcadas em nome de uma associação que assuma a propriedade da terra. Essa brecha legal abriu uma nova etapa da luta em Campo Alegre. Hoje já são .......associações de fundo de pasto e outras que estão em formação. Sem a terra, é impossível qualquer outro tipo de luta.
Sindicato dosTrabalhadores Rurais
Uma das organizações mais visadas pelos trabalhadores era a conquista da direção do sindicato dos trabalhadores rurais. Por uma dessas aberrações da vida política brasileira, os sindicatos tinham sido criados pelo Estado por volta de 1970 para esvaziar as Ligas Camponesas, independentes e consideradas revolucionárias pelo regime militar. A direção desses sindicatos, contudo, era formada pelos próprios chefes políticos locais, constituindo-se em verdadeiros departamentos das prefeituras. Não era fácil vencer eleições viciadas, com corrupção protegida pela justiça. Logo na segunda tentativa, contudo, os trabalhadores vencem as eleições. Era a primeira organização formalmente reconhecida que os trabalhadores passavam a controlar, não só em Campo Alegre, mas em toda a região. Era um exemplo para outros. Na sequência de Campo Alegre, vieram Remanso, Pilão Arcado e Curaçá. Foi impossível a conquista em Juazeiro, Sento Sé e Casa Nova devido aos esquemas das oligarquias locais.A experiência na direção do sindicato foi enriquecedora para os trabalhadores, tanto nos aspectos positivos como negativos. Era a primeira administração por parte dos trabalhadores. Logo colocariam em ordem, e a serviço dos trabalhadores, um organismo que, de fato, trabalhava contra seus interesses e a favor dos políticos locais. As primeiras administrações foram extremamente positivas. Aos poucos, contudo, fizeram a experiência dos limites do órgão e como o poder, por menor que seja, mexe também com a cabeça dos trabalhadores. Foi uma experiência dolorosa recuperar a credibilidade do sindicato quando alguns diretores tiveram que ser afastados por má gestão do que era dos próprios trabalhadores. Mas conseguiram recuperar a direção de forma ética, restaurar a credibilidade e, hoje, o sindicato é um dos principais instrumentos dos trabalhadores na luta pela terra e pela água.